Ипполитом, так и Тертуллианом на том основании, что в известном указе он даровал Причастие после должного покаяния тем, кто совершил прелюбодеяние и блуд. Очевидно, что Каллист основывал свой указ на праве связывать и разрешать, дарованном Петру, его преемникам и всем, кто находился в общении Купить список телефонных номеров с ними: «Что касается твоего решения, —
восклицает монтанист Тертуллиан,
— я спрашиваю, откуда ты присваиваешь себе это право Церкви? Если Господь сказал Петру: «На сем камне Я создам Церковь Мою, дам тебе ключи Царства Небесного», или что всё, что связано или разрешено на земле, будет связано или разрешено на небесах, — то ты полагаешь, что это право связывать и разрешать передано и тебе, то есть каждой Церкви, находящейся в общении с Церковью Петра (ad omnem ecclesiam Petri propinquam, т.е. Petri ecclesiae propinquam), кто ты, разрушающий и извращающий явное намерение Господа, который даровал его Петру лично и одному?» (De Pudicitia, XXI). Эдикт был приказом всей Церкви (ib., i): «Я слышу, что был опубликован эдикт, и притом императивный; епископ епископов, то есть Pontifex Maximus, провозглашает: Я отпускаю преступления прелюбодеяния и блуда тем, кто покаялся». Несомненно, Ипполит и Тертуллиан придерживались предполагаемого обычая более ранних времён, и папа, декретировавший смягчение, рассматривался как введение нового закона. В этом отношении нет необходимости оправдывать Каллиста. Другие претензии
к Ипполиту заключаются в том, что Каллист
не подвергал обращённых из ереси публичному покаянию за грехи, совершённые вне Церкви (такая мягкость была обычной во времена святого Августина); что он принял в свою «школу» (то есть Католическую Церковь) тех, кого Ипполит отлучил от «Церкви» (то есть от своей собственной секты); что он заявил, что смертный грех не является («всегда», как мы можем добавить) достаточным основанием для низложения епископа. Тертуллиан (De Exhort. Castitatis, vii) с осуждением отзывается о епископах, состоявших в браке более одного раза, а
Ипполит обвиняет Каллиста в том, что он первым
допустил это, вопреки правилу святого Павла. Но на Востоке браки до крещения не засчитывались, и в любом случае этот закон – тот, от которого папа может отступить в случае необходимости. Каллист снова разрешил низшему духовенству жениться и разрешил знатным дамам выходить замуж за людей низкого происхождения и рабов, что по римскому праву было запрещено; таким образом, он дал повод для детоубийства. Здесь Каллист снова справедливо настаивал на различии между церковным законом о браке и гражданским правом, которому всегда учили последующие века. Ипполит также утверждал, что повторное крещение (еретиков) впервые было совершено во времена Каллиста, но он не утверждает, что Каллист
несёт за это ответственность. В целом, очевидно
, что Католическая церковь встаёт на сторону Каллиста против раскольника Ипполита и еретика Тертуллиана. Ни слова не сказано ни против личности команда опытных профессионалов Каллиста с момента его назначения, ни против законности его избрания.
Ипполит, однако, считает Каллиста еретиком. Однако собственная христология Ипполита крайне несовершенна, и он сообщает нам, что Каллист обвинил его в дитеизме. Поэтому
неудивительно, что он называет Каллиста
изобретателем своего рода модифицированного савеллианства. В действительности же Зефирин и Каллист, несомненно, осуждали различных монархистов и самого Савеллия, а также противоположное заблуждение Ипполита. Этого достаточно, чтобы предположить, что Каллист придерживался католической веры. И действительно, нельзя отрицать, что Римская церковь, должно быть, придерживалась тринитарного учения, весьма близкого к тому, которому учили старший современник Каллиста, Тертуллиан, и его гораздо более молодой
современник, Новациан, – учения, которое
в течение долгого времени после этого не проповедовалось столь открыто на большей части Востока. Обвинения Ипполита свидетельствуют в пользу незыблемой традиции Римской церкви, её совершенной ортодоксальности и умеренности. База данных факсов Если бы мы знали больше о святом Каллисте из католических источников, он, вероятно, представлялся бы одним из величайших пап.
Amazon.com
обложка «Великий развод»
К. С. Льюис
Новинка $9.95!
обложка «Полные хроники Нарнии»
(Цены могут меняться) Информация о конфиденциальности
Деяния святого Каллиста были без критики защищены в Acta SS. от 14 октября; и Моретти, De S. Callisto P. et M. (Рим, 1752). «Философумены» были впервые опубликованы в 1851 году. По мотивам истории Каллиста БУНСЕНА, Ипполита и его Аг